Система Новруз основана на четырех основных элементах – воде, огне, ветре и земле. Эта последовательность не случайна. Сначала идет вода, потому что жизнь начинается с воды. Затем следуют огонь (энергия), ветер (движение) и земля (утверждение).
В древней календарной традиции азербайджанского народа приход весны воспринимается не только как смена времен года, но и как обновление космического порядка. Этот обряд обновления наиболее ярко воплощается в четырех средах, проводимых перед праздником Новруз. Первая из этих сред – Су Чершенбеси – выражает в сознании народа идею начала бытия, основы жизни и очищения души. Су Чершенбеси, со своими мифологическими корнями, этнографическими оттенками и духовными ценностями, которые она несет для современного общества, составляет один из важных пластов азербайджанской национально-культурной идентичности.
Мифологические основы Су Чершенбеси, ее историко-этнографическая сущность, фольклорные мотивы, ритуалы, символика и функциональная роль в современную эпоху были широко исследованы.
Вода в мировоззрении древнего человека воспринималась как первоначало: «В то время, когда не существовало ни небес над нами, ни земли внизу, была бездна, полная воды, это были первые семена, владычица глубин была матерью мира. Воды покрывали все, возможно, не было даже признака жизни без посева семян, нет, даже боги еще не появились...»
Когда мир создавался, везде была вода, человека не было, но была вода; в результате отступления воды, деятельности Солнечной системы, образовалась земля, на земле появились живые существа. Даже человек, еще не получивший ни капли науки, уже осознавал, что в хаотическом мире, окруженном водой, жизнь невозможна. Он осознавал, что Создатель дал ему мир, в котором он живет, в единстве четырех элементов (Вода, Огонь, Земля, Воздух). Наши первобытные предки не смотрели на этот мир поверхностно, они проводили наблюдения, на основе тысячелетних наблюдений формировались мысли великих мудрецов, они говорили, предания впитывались в память, передавались из поколения в поколение. Народ молился силам, в которые верил, затем, выйдя из пещер и построив дома, они также строили храмы своим Богам, к которым обращались, время от времени собирались в храмах, чтобы поминать их, и обучали божественной науке умных, с крепкой памятью юношей, как это объясняли великие жрецы. У Заратустры также были мудрецы, у которых он получал религиозное учение. Эти мудрецы являются потомками тюрко-азери. В каждом из нас есть поэт, писатель. Если мы будем внимательны, то увидим многое. Например, пастухи, чья жизнь проходит в степях, зеленых лесах, зимой на равнинах, летом на высокогорных пастбищах, становятся хранителями знаний, под нежную мелодию свирели, сделанной из тростника, они могут собрать вокруг себя немых, неразумных животных. Словом, звуком мы были способны на многое. Песни саячи, холаваров, текечи, предания и песни, сложенные бабушками и дедушками. Во всем этом человек воспевает мир, в котором он живет, то, что он видит вокруг себя, любит и считает священным. Сколько у нас баяты, агы, лала, окшама, пословиц, поговорок. Во всем этом есть жизнь наших предков, их радость, печаль, тоска, занятия, искренность к существам, которым они дарили свою любовь. Заратустра обладал более высоким разумом и мышлением, поднялся на высоту благодаря знаниям и мудрости, полученным от своих учителей, и увековечил великолепное религиозно-философское учение огузо-тюркского, а в целом азербайджанского мышления, которое легло в основу такой книги, как «Авеста», отражающей религиозное мировоззрение его народа. Эта книга возникла именно в Азербайджане. Азербайджан, называемый Страной Огней, является родиной Заратустры.
Следовательно, вода и растения обладают силой помогать человеку как священные силы, здесь проявляется культ воды, души, земли. Следовательно, с того момента, как человек начал познавать мир, он увидел могущество Воды и понял, что без воды не может быть жизни, не может быть живого существа, не может быть человека. Вода – это жизнь, вода – это благо, вода священна, вода обладает божественной силой, вода оживляет мертвых. Вода мягка, вода гневна, вода требует к себе уважения, повиновения. Вода может как создавать, так и разрушать то, что создала. Человек, даже интуитивно ощутив могущество Воды, создал и поддерживал систему верований, связанных с водой, освятил ее, как он ее понимал, поклонялся ей как священным силам и, как одному из четырех элементов жизни и бытия, каждый год один день, одну из последних сред года – Су Чершенбеси – встречает с радостью, с обильными дарами на своем столе, с уважением и повиновением, и до сегодняшнего дня сохраняет свою веру, не теряя ее, посредством различных ритуалов.
В современную эпоху Су Чершенбеси является не только фольклорным явлением, но и символической платформой для формирования экологического сознания. Сохранение водных ресурсов, поддержание чистоты рек и формирование культуры водосбережения могут быть представлены как современная интерпретация этого праздника.
Реки Азербайджана Кура и Араз живут в памяти народа как священные проточные воды. Кура и Араз не просто географические объекты, а текучие символы национальной памяти.
В различных регионах Азербайджана Су Чершенбеси отмечается с различными оттенками. В Карабахском регионе люди ходили к источнику, молились там и загадывали желания с водой. В Шеки-Закатальской зоне существовала традиция, называемая “су пайы”: воду разбрызгивали по домам и давали благословения.
В Нахчыване широко распространена традиция рано утром приносить родниковую воду и разбрызгивать ее по углам дома. Этот обряд имел целью принести в дом изобилие и достаток.
Су Чершенбеси – это ритуал, объединяющий коллективную память народа. Посредством этого обряда люди возвращаются к своим корням, входят в гармонию с природой и вновь переживают чувство национальной принадлежности.
Гюльхани Панах
Доктор филологических наук
