Праздник Новруз – один из древнейших праздников, занимающий свое место в культуре различных народов на протяжении тысячелетий. Этот праздник, символизирующий приход весны, пробуждение природы и обновление жизни, широко отмечается в Азербайджане, а также в исламском мире, иранской географии, странах Центральной Азии и среди ряда восточных народов. Именно из-за его широкого распространения в этой обширной географии исторически высказывались различные мнения и утверждения относительно того, какому народу принадлежит Новруз. Некоторые исследователи связывают его корни с древнетюркским мировоззрением, в то время как другие утверждают, что праздник сформировался в период зороастризма и связан с персидской культурой.
Тем не менее, праздник Новруз – это не только день празднования прихода весны, но и большое культурное наследие, отличающееся богатой системой обычаев и традиций, сформировавшихся на протяжении веков. Вокруг этого праздника сформировались многочисленные обряды, игры и верования, отражающие мировоззрение, образ жизни и отношение народа к природе. Однако со временем, из-за изменения образа жизни, войн и миграционных процессов, некоторые из этих традиций перестали соблюдаться так, как раньше, а некоторые постепенно начинают забываться.
Интересно, какие обычаи и традиции Новруза забыты с прошлого до наших дней?
Доктор философии по филологии, фольклорист Шакир Албалыев, комментируя тему для Modern.az, заявил, что вопрос о принадлежности праздника Новруз тому или иному народу исторически обсуждался среди различных народов. По его словам, на самом деле это достаточно спорная тема, и существуют различные точки зрения.
«Эти споры в определенном смысле имеют под собой основания. Потому что Новруз – это такое великое и древнее культурное событие, которое сегодня отмечается во всем Восточном мире, Тюркском мире и Исламском мире. Именно поэтому высказываются различные мнения относительно Новруза. В наши дни Новруз практически отмечается как общий праздник всех восточных народов, Тюркского мира и Исламского мира».
Ш. Албалыев также отметил, что существует множество различных утверждений относительно того, какому народу на самом деле принадлежит праздник Новруз:
«Азербайджанский народ и тюркские народы в целом считают Новруз своим культурным наследием. С другой стороны, некоторые персидские исследователи связывают его корни с зороастризмом и утверждают, что он принадлежит персидской культуре. В Иране Новруз также отмечается с большой торжественностью, и на государственном уровне предоставляются длительные выходные дни. Этот праздник также проводится у других тюркских народов и в странах исламского мира».
Фольклорист также добавил, что корни Новруза уходят в те времена, когда человечество начало познавать мир:
«То есть можно считать, что такой праздник сформировался с того периода, когда человек начал понимать природу, обновление жизни и смену времен года. В этом смысле Новруз – это не просто праздник, но и философия жизни, система мировоззрения. Он выражает отношение человека к природе и идею обновления жизни.
Известна мысль американского ученого Сэмюэля Крамера: “История начинается с Шумера”. Шумеры – одна из древнейших цивилизаций, внесших большой вклад в мировую культуру. Некоторые исследователи предполагают прототюркское происхождение шумеров. В этом контексте существует также мнение, что древнетюркское мышление и мировоззрение сыграли важную роль в формировании Новруза как одной из древнейших культурных традиций человечества.
Тюркский интеллект и тюркское мировоззрение на протяжении истории смогли сформировать и передать миру грандиозные культурные явления. В этом отношении такой великий культурный феномен, как Новруз, со временем был усвоен различными народами, и каждый народ жил им в соответствии со своим мировоззрением. Именно поэтому сегодня высказываются различные утверждения относительно Новруза, и разные народы представляют его как часть своей культуры».
Наш собеседник также прояснил вопрос о существовании забытых обычаев и традиций, связанных с Новрузом:
«В целом, праздники – это такие великие культурные события, история которых насчитывает столетия, а иногда и тысячелетия. На протяжении истории, в результате изменения общественно-экономических укладов, обновления образа жизни, некоторые обычаи со временем забываются, а другие формируются, приобретая новый смысл. Это, по сути, естественный процесс исторического развития.
Тем не менее, обычаи и традиции, сформированные народом на протяжении веков, не исчезают внезапно. Они передаются из поколения в поколение, претерпевая определенные изменения, иногда трансформируясь. Эти изменения часто незаметны, и люди думают, что праздник отмечается как и раньше. Однако, когда исследователи глубже изучают эти вопросы, они видят, что некоторые обычаи со временем забываются или изменяются.
Подобные явления наблюдаются и в празднике Новруз. Однако здесь речь не идет о забвении самого праздника. Напротив, Новруз – один из важнейших культурных атрибутов, сохраняющих духовное бытие народа, поддерживающих его идентичность. Просто в определенные периоды некоторые обряды праздника не могли проводиться так широко, как раньше».
По словам собеседника, общественно-политические события, пережитые нашей страной, особенно за последнее столетие, более тридцати лет, повлияли на этот процесс:
«Депортация из Западного Азербайджана, превращение сотен тысяч людей в беженцев и вынужденных переселенцев в результате Карабахского конфликта тяжело сказались на жизни народа. Эта ситуация также препятствовала выполнению некоторых обычаев праздника Новруз так, как раньше.
Поскольку Новруз – это в основном народное гуляние, проводимое на открытом воздухе, на больших пространствах. Для таких традиций, как разжигание костров на вершинах гор, проведение праздничных обрядов на равнинах, веселье до утра, необходима подходящая среда и условия. Люди, живущие в условиях вынужденного переселения, не смогли продолжать эти обычаи так, как раньше. В городской среде также не всегда удается поддерживать такой же широкий праздничный энтузиазм, как в деревнях и поселках. В этом отношении возможности проведения праздника были в определенной степени ограничены, и некоторые обычаи со временем отошли на второй план».
Ш. Албалыев также напомнил, что в древние времена в преддверии Новруза отмечалось семь сред:
«Три из них считались «ложными средами», а четыре – основными последними средами. Эти ложные среды со временем практически забылись. Однако в Карабахском регионе, особенно в Джебраиле, где я жил, до 1993 года отмечалась одна из этих ложных сред. В результате оккупации и вынужденного переселения эта традиция также постепенно исчезла», – завершил он свою мысль.
