Известный теолог, востоковед Сеид Джамал Азимбейли поделился своими мыслями о месяце Рамазан, посте, фитре и современной жизни с Modern.az. Он также изложил свои взгляды на религиозные традиции, национальную идентичность и отношение молодежи к религии.
Представляем обширное интервью с Сеидом Джамалом.
- Джамал бей, через несколько дней начинается месяц Рамазан. Эта вера, пришедшая из веков, в современном мире в ряде случаев интерпретируется в различных формах. Что требуется соблюдать в Рамазан?
- Каждый, кто хорошо знаком с основными принципами ислама, знает, что Рамазан — одно из 5 предписаний, обязательных для нас Аллахом. Что делает месяц Рамазан особенно прекрасным, так это ниспослание в этот месяц священной книги ислама — “Корана”. Месяц Рамазан таков, что его атмосфера проникает в каждого, верующего и неверующего. В этом месяце, как автор передачи “Инам”, мы видим, что тысячи людей, не соблюдающих пост, помогают друг другу в Рамазан. В этом месяце их мешок щедрости начинает разгораться. Рамазан — это благая весть, удел каждого, кто постится и кто не постится. Согласно предписанию Аллаха, каждый здравомыслящий, достигший совершеннолетия, здоровый человек должен поститься эти 30 дней, выплачивать закят-уль-фитр и помогать другим, что входит в предписания ислама. Человек, чье здоровье не в порядке, после выздоровления может возместить пропущенные посты после праздника, день за день. Но больные люди полностью освобождены.
- Сколько дополнительных дней поста мы должны соблюдать, если нарушили пост без уважительной причины?
- В таком случае нам предписано поститься 60 дней вместо 1 дня. По этому вопросу существуют разные подходы в различных мнениях (мазхабах - ред.). Люди иногда пытаются злоупотреблять милостью Аллаха и выносить суждения вместо Аллаха. Моя точка зрения заключается в том, что милость, сострадание и сочувствие Аллаха настолько обширны, что если бы мы взглянули на грехи, совершаемые нами ежедневно, мы бы не дожили до утра. В этих вопросах также необходимо проявлять деликатность: использование выражений типа "если ты не постился, твое наказание будет суровым" противоречит исламу, религии милосердия, сострадания и любви. Если Аллах прощающий, то кто ты такой, чтобы выносить фетвы вместо Него?! Потому что Аллах говорит, что грехи каждого будут прощены, кроме грехов тиранов, угнетателей и ослушников. Рамазан — это месяц милосердия, сострадания, сочувствия, любви, примирения, а на современном языке — толерантности. Этот месяц — месяц любви и любящих. Этот месяц — месяц тех, кто пьет щербет божественной любви и опьянен этой любовью.
Если ты делаешь это ради Аллаха, Аллах возвысит тебя до желаемой степени
- В месяц Рамазан выплата фитры одними измеряется пшеницей и финиками, другими — конкретной суммой денег. Как вы считаете, кто и сколько фитры должен выплачивать в этом месяце?
- Закят-уль-фитр обязателен для каждого постящегося, имеющего материальные возможности. Но если ты постишься, а твои материальные возможности не позволяют выплатить закят-уль-фитр, то выплата закята-уль-фитр для тебя является грехом. Потому что все предписания Аллаха рассчитаны на благо созданий. Ты должен любить всех созданий и Создателя, чтобы твой Господь принял эту любовь как часть закята, даже если ты не выплатишь закят-уль-фитр. Закят-уль-фитр могут выплачивать и те, кто не постится. Пусть они не думают, что не могут выплатить фитру, потому что не постились. Напротив, это само по себе имеет большое вознаграждение. Закят-уль-фитр — это помощь, это право нуждающегося, неимущего на нас. Мы должны выплатить это право, чтобы прийти к следующему Рамазану без бед и несчастий, с успехом наших близких. Закят-уль-фитр — это наша страховка жизни. Верно, есть невежественные люди, которые, выплачивая фитру, крутят эти деньги над головой, а затем отдают. Делать это — значит посягать на права человека. Это поведение, вызывающее гнев Аллаха.
В современную эпоху взгляды на выплату фитры различны. Это также меняется в зависимости от разных стран. Но есть человек, который разговляется финиками стоимостью 100 манатов на своем столе, а есть человек, который разговляется финиками за 3 маната. Тот, кто разговляется финиками за 3 маната, даже если не выплатит закят-уль-фитр, Аллах простит его. Потому что Аллах знает, что его материальные возможности не позволяют выплатить фитру. А есть человек, который покупает финики за 100 манатов и разговляется ими. Тогда ты выплати фитру из своего дома не 7-10 манатов, а 50 манатов. Если твои возможности широки, дай 200 манатов фитры. Не будем забывать, что ни одно благое дело не останется без ответа у Аллаха. Если ты обрадуешь одно сердце, Аллах тысячекратно обрадует твое сердце. Если ты делаешь это ради Аллаха, Аллах возвысит тебя до желаемой степени. Если ты погладишь по волосам бездомного ребенка и скажешь: "Возьми эти деньги, у меня был долг твоему отцу", то над головой этого ребенка сам Аллах скажет: "Да будет доволен тобой Аллах".
Превращать ифтар в застолье — грех
- В месяц Рамазан люди приглашают своих близких на ифтарные столы. Насколько это правильно?
- Меня тоже зовут на ифтар, и я вижу, что все они — государственные деятели, депутаты, бизнесмены. Да будет доволен Аллах. Меня тоже сажают во главе стола. Спрашиваю, сколько из вас постились, говорят, 5-6 человек. Это расточительство, это грех. Приглашайте на эти ифтарные столы семьи шехидов, ветеранов Карабаха, тех, кто имеет право. Потому что это божественный пир. Божественный пир — это гостеприимство Аллаха. Пусть мы не воспринимаем Рамазан как процесс завершения с закятом-уль-фитр. Как мы должны поступать в этом месяце, чтобы наш Господь, который контролирует нас, был доволен нашими поступками и действиями, и чтобы Он привел нас к следующему Рамазану не с потерей детей, близких, болью в душе, а с благополучием нашего здоровья и самочувствия. Рамазан — это сделка. Ты будешь торговаться с Аллахом - О Господь, я делаю это и прошу у Тебя. В Рамазан ты будешь владеть не только своей душой, своими членами, но и своим словом. Если ты скажешь "нет" взяткам, лжи, клевете, будешь избегать посягательства на права человека, скажешь "нет" наветам, и если ты продолжишь этот процесс после Рамазана, то ты будешь таким же совершенным гражданином, каким ты являешься совершенным верующим. Если ты не сможешь делать это и после месяца Рамазан, то то, что ты делал в этот 1 месяц, не будет иметь такого большого значения.
- Можно ли поститься в месяц Рамазан по намерению?
- Посты по намерению, обету являются одобряемыми постами. Это не посты по божественному предписанию. В посте Рамазана говорить “я намереваюсь поступить в университет”,- неправильно, и такое намерение не относится к посту Рамазана. Это можно сделать после праздника Рамазан. Особого дня нет. В месяц Рамазан был ниспослан “Коран”, и это является показателем уважения и благосклонности к месяцу, в который была ниспослана эта священная книга. Иначе, если ты говоришь “я хочу воссоединиться с любимым, купить дом” это заветы, заключенные с Аллахом. Этот пост по обету не имеет ни малейшего отношения к месяцу Рамазан. Пост в Рамазан — это предписание Господа, а другое — твое собственное желание
- Правильно ли поститься, не просыпаясь на имсак?
- Наш любимый Пророк говорит, что даже сон постящегося является поклонением. Но некоторые предприимчивые верующие думают, что это означает спать все время поста. Но это не так. Наш Пророк говорит: "Поститесь, и будете здоровы". Если ты будешь спать весь день, ты не сможешь быть здоровым. У тебя есть работа, семейные и бытовые проблемы, поклонение. Спя весь день, ты можешь изолироваться от общества. Ислам современен, функционален, это религия прогресса, возвышения. Проспать имсак не делает пост недействительным. Но наш Пророк говорит, что в имсаке есть благодать.
Мужчина, который за 11 месяцев ни разу не наливал чай своей жене, заваривает чай и готовит еду для своей супруги. Он хочет быть прощенным за то, что она ежедневно терпит трудности. Я пережил это на своем опыте. Очень красиво. После такого, почему бы не проснуться на имсак? Не проснуться на имсак не делает пост недействительным, но может повредить ему, уменьшить его духовную нагрузку. Мы не должны уменьшать духовную нагрузку поста.
Ресторанные меню в Рамазан — это крестовый поход против Аллаха
- Вы знакомы с ифтарными меню ресторанов в месяц Рамазан? Что вы можете сказать о них?
- В Рамазан некоторые дельцы, считая Рамазан месяцем возможностей от Всевышнего, используют его в своих интересах. Рестораны предлагают меню, полные расточительства. В прошлом году они предлагали меню по 100-120 манатов на человека. Эта возможность является крестовым походом против принципов божественной справедливости, поведением, которое может вызвать гнев Аллаха, и недопустима. На самом деле, бизнесмены, владельцы ресторанов должны снижать цены в это время. Если мы не можем освободиться от заложничества наших страстей в Рамазан, если мы наполняем наши столы расточительными яствами, то мы посягаем на права нуждающихся. Это недопустимо.
Вся ответственность лежит на Управлении мусульман Кавказа
- В Рамазан мы видим, что время праздничного намаза, и даже сам день праздника, исполняются в разное время. С чем это связано? Кому мы должны верить?
- Мы боролись в нашей передаче “Иман” с людьми, которые, находясь в чужих странах, пытаются выносить фетвы для Азербайджана и влиять на его религиозную среду. В прошлом году на праздник Рамазан мы сообщили миллионам зрителей нашей передачи, что наступил праздник Рамазан и посты должны быть разговелены. Мы граждане Азербайджанской Республики. Самая большая опасность — это безгосударственность. Управление мусульман Кавказа — это то, что признает Азербайджанское государство. Я не представитель, не сотрудник Управления мусульман Кавказа. Но с этой точки зрения вся ответственность лежит на Управлении мусульман Кавказа. Это управление принимает решения совместно с Шамахинской обсерваторией. В этих вопросах не может быть ошибок. Можно узнать о лунном затмении через сто лет. Но некоторые хотят эксплуатировать веру азербайджанского народа. Они — национальные отступники, которые не думают о национальных интересах Азербайджана, о государственных интересах, продают национальные интересы. Они очень активны в социальных сетях. Мы также призываем их на правильный путь. В этом году, в какой бы день Управление мусульман Кавказа ни назначило праздник, в этот день мы, как народ и государство, будем отмечать праздник.
Национальная идентичность важнее религиозной идентичности
- Насколько мазхабы играют роль в создании путаницы?
- Я бы не разделял это по мнениям. В Азербайджане традиционно существуют два мнения - шиитское, суннитское. Эти двое обнимают друг друга, они братья, родные души. Суннит — моя душа, шиит — моя кровь. А тот, кто их разделяет, — мой враг. Те, кто разделяет мнения, — это те, кто хочет превратить Азербайджан в Сирию, Йемен, Ирак, Афганистан, Украину. Возможно, суннит говорит, что его шейх в Саудовской Аравии еще не вынес фетву. Есть и такие, кто говорит, что если такой-то аятолла в Иране не вынес фетву, то он не разговляется. Мне до него дела нет, это его собственное решение. Но у тебя есть свой религиозный лидер, своя страна, своя душа, свое вероубеждение. Однажды написали, что Сеид Джамал подражает Азербайджанскому государству. Я сказал, что они совершенно правы. Насколько у меня есть религиозная идентичность, настолько же у меня есть и национальная идентичность. Я не человек какого-либо мазхаба, какого-либо тариката. Я человек Азербайджанского государства, народа. Мой призыв заключается в том, что для нашего единства и равенства, как сунниты, так и шииты, желающие сохранить это, должны отмечать праздник в Азербайджанском государстве тогда, когда он отмечается, что соответствует и предписаниям ислама. Потому что в этом есть единство, сплоченность и равенство.
- Сеид, вы были теологом, выросшим в карабахской среде. Насколько отношение к религии, межконфессиональная толерантность, сохранение традиций различаются в южных, северных регионах и бакинских селах?
- Шуша сегодня — культурная столица Азербайджана. Но этот город веками формировался как духовный центр Азербайджана. Не только Шуша, но и вся Карабахская область была средой, состоящей исключительно из духовных людей. Мы видели, как там жили и творили представители рода Пророка. Большая часть карабахских сеидов состояла из лачинских сеидов. Эти люди не стали жертвами бизнеса на обетах. Они были учеными, не использовали мечети как торговые объекты. В мечетях они формировали духовную среду, использовали их как школы. В Карабахе мечети жили не только как место для тех, кто пьет щербет божественной любви, но и как место клятвы для влюбленных молодых людей. Большинство в Карабахе составляли любящие Пророка и Ахль аль-Байт. В этом регионе никогда не было носителей такфиристского мышления. В Карабахе никто не спрашивал друг друга: "Ты суннит? Ты шиит?". И абсолютное большинство азербайджанского народа не задает этот вопрос. Если бы мы задавали эти вопросы, то в окопах мы бы протягивали оружие друг другу, а не врагу. Мазхаб и тарикат прекрасны, но мазхабизм и тарикатизм — это опасность.
- Оказала ли ваша семья влияние на ваши религиозные убеждения?
- Я из потомственной семьи сеидов в Карабахе. Они не навязывали мне религию насильственными методами. Своими делами и поступками они заставили меня полюбить религию. Они говорили мне о важных предписаниях религии не потому, что я сеид, а потому, что я мусульманин. Конечно, они говорили, что поскольку я сеид, я более ответственен, что я представитель очага, который на протяжении сотен лет является местом веры народа, и что это важно. Я вспоминаю каждого из них с милостью. Они заставили меня полюбить религию, родину, землю. Они объяснили мне, что национальные интересы Азербайджана не отделены от религии.
Ислам — величайшая демократия
- Как, по вашему мнению, религия влияет на личные свободы людей, и как в исламе должен сохраняться баланс между индивидуальной свободой и интересами общества?
- Величайшая демократия — в исламе. Величайшая защита и сохранение прав человека — в исламе. Величайшая защита и сохранение прав женщин даны Аллахом в “Священном Коране”. 1400 лет назад, когда новорожденных девочек закапывали живьем в землю, тот, кто предотвратил их захоронение, защитил права женщин и заявил, что защита этих прав является одним из важных предписаний и основных принципов ислама, был султан сердец, Пророк Мухаммад, который познакомил нас с исламом и заставил его полюбить. В своей последней проповеди, которая в исламе называется прощальной проповедью, наш Пророк сказал нам: "Я делаю для вас обязательной защиту прав женщин". Он донес до нас свое предписание. То есть, кто не защищает права женщин, тот не из этой уммы. В основных принципах ислама, в его правилах, подходах, как в хадисах, так и в предписаниях “Священного Корана” есть доказательства того, что женщины и мужчины имеют равные права. К сожалению, в Азербайджане есть и такие, кто словно ведет крестовый поход против прав женщин. Это противостояние Пророку, это противостояние исламу. Женщины — это ваш аманат (доверенное). Защищать их для вас обязательно и предписано. Противостояние этому предписанию — это поведение, вызывающее гнев Аллаха. Признание равных прав женщин мужчинами в обществе, проявление уважения к ним также является одним из основных принципов ислама. Те, кто насильственно относится к этим принципам, не соблюдает их, кто насильственно относится к женщинам, не признает их прав и свобод, не имеют ни малейшего отношения к исламу. Короче говоря, защита прав женщин — одно из предписаний “Корана”, возможно, даже первое. Насколько важно для мужчины обеспечивать права и материальное благополучие женщин даже при разводе, также является одним из предписаний ислама. Клевета и сплетни в адрес разведенных женщин прокляты Аллахом. Сегодня гарантом религиозных, национальных, моральных ценностей в Азербайджане является светский глава государства Ильхам Алиев. Это большое благо для Азербайджана.
- Как известно, в исламе разрешено многоженство. Было бы интересно узнать ваше отношение к этому как религиозного деятеля...
- Однозначно, я категорически осуждаю многоженство. Один из путей к Аллаху — это любовь. С каким количеством женщин бывает любовь? В тот период ислама насилие, права и свободы женщин, их нравственность оставались под таким давлением. Наш Пророк разрешил многоженство в тот период. Это вполне понятно. Но когда исследуешь это, видишь, что великие исламские деятели вступали в брак только с одной из 6-7 женщин, которых они брали под свою опеку. Остальных они брали под свою опеку, чтобы защитить их честь и достоинство. И те, кто не хочет знать и понимать эти вопросы, должны это осознать.
- Должен ли ислам идти в ногу со временем? Например, многоженство было требованием того времени, а сейчас же ...
- И сегодня многие люди пишут, что у моего мужа уже 10 лет есть другая жена. У этого есть одно название — измена. Я думаю, что мы должны принимать ислам таким, какой он есть. Если мы сможем привить ислам обществу таким, какой он есть, то увидим, что и этот мужчина не будет изменять своей жене. Ислам — это религия всех времен, просто его неправильно изучают, неправильно распространяют. Я не думаю, что исламская религия когда-либо будет распространяться по-другому. Это, невозможно, потому что Аллах завершил институт пророчества с Пророком Мухаммадом.
Я не принимаю сигу
- Согласно исламу, допустим ли временный брак, известный как сига?
- Могу сказать одно: я это не принимаю.
- Когда мы говорим о личных свободах, на ум приходят и дети. Мы также видим, как маленькие девочки носят хиджаб в школах. Это также стало серьезно обсуждаемым вопросом. Многие считают, что это неправильно, поскольку дети не в состоянии принимать собственные решения. Как, по вашему мнению, этот процесс должен регулироваться в современную эпоху?
- В семьях несовершеннолетние дети, девочки еще в раннем возрасте не понимают значения, сути и философии хиджаба, и его нельзя навязывать насильственным путем. Я не могу одобрять хиджабы, которые носятся с мыслью: "Если не наденешь хиджаб, отец отрежет тебе голову". Это вопрос любви. В семье, будь то жена или дочь, неважно, вы должны сначала показать свой моральный пример. Если вы, надев хиджаб, будете закрывать глаза на раннее замужество вашей 14-15-летней дочери, то это противоречит предписаниям ислама и недопустимо. Мы живем в светской стране. Важно, чтобы каждый соблюдал законы Азербайджана. Мы не позволим тем, кто, присваивая себе религиозные предписания, под видом хиджаба хочет, чтобы азербайджанская религиозная община попала под эксплуатацию чужих стран. Это сделает государство. У нас много людей, которые живут с мыслью, что защита Азербайджанского государства — это защита их собственной чести. Мы уже можем входить в дома миллионов, говоря правду об исламе. Ислам — это не религия насилия, это религия призыва, мира и любви. Насильственным путем ислам нельзя заставить полюбить, хиджаб нельзя надеть. Конец женщин, насильственно носящих хиджаб, не завершается счастливыми результатами. Есть тысячи матерей шехидов, не носящих хиджаб, которые научили своих детей умирать за эту Родину.
- Вы также затронули вопрос о выдаче замуж 14-летних девочек. С июля прошлого года в нашей стране были отменены ранние браки и браки между родственниками со всеми исключениями. Некоторые после этого заявили, что религия это разрешает. Каково отношение ислама к ранним бракам, и если такая традиция существовала, обязательно ли ее сохранять в современную эпоху?
- В нашей стране религия отделена от государства. Но государство не должно оставлять религиозную среду без контроля. Потому что сотни людей из разных мазхабов и тарикатов будут поощрять тех, кто не разделяет их взглядов, а если будет возможность пойти дальше, то сделают и другие вещи. Государство систематически осуществляет этот механизм контроля. Здесь нет никакого насилия, напротив, есть просвещение. Если кто-то, прикрываясь религией, заявляет: "Я сам знаю, моей дочери 14 лет, я выдаю ее замуж", если он эксплуатирует свою дочь под именем религии, то силовые структуры должны немедленно пресечь это на законных основаниях, и при необходимости эти родители должны быть арестованы. В этом деле Комитет по проблемам семьи, женщин и детей, различные НПО, Общественное объединение по пропаганде духовного наследия "Новый Горизонт" моей супруги Севиндж ханум проводят десятки просветительских мероприятий. Здесь нет такой принудительной силы.
Есть люди, эксплуатирующие религиозную среду Азербайджана
- В последние годы появляются люди, которые подходят к религии более романтично, чтобы завоевать массы, представляя ее как совокупность своих отношений к личностям и событиям. Что вы думаете о них? При этом им выделяются места на серьезных платформах...
- Это факт, что они настраивают общество друг против друга. Механизм контроля над социальными сетями невозможен. Меня огорчает то, что есть люди, которые, будучи мазхабистами, тарикатистами, создают благоприятные условия для раскола в Азербайджане, эксплуатируют религиозную среду страны под видом теологов. Они действуют с мыслью оставаться в центре внимания благодаря скандалам. Хотя их не так много, они смогли собрать определенную аудиторию. Меня огорчает то, что на некоторых новостных сайтах и телевизионных каналах, поддерживаемых государством, этих людей приглашают выступать под видом теологов, создают им широкие возможности, тиражируют их мнения как основанные на принципах ислама. Однозначно, эти сайты и каналы предают Азербайджанское государство. Нельзя быть терпимым к ним. Те, кто прививает радикальные идеи, мазхабизм, тарикатизм, попирает национальные интересы государства, собирают базу. Эта база однажды может быть направлена против Азербайджана. Соответствующие государственные органы обязательно должны заняться этими вопросами.
- Как вы оцениваете отношение и склонность к религии среди современной молодежи?
- У исследовательских центров есть разные отчеты. Но в прошлом году в Рамазан мы, как передача “Иман”, проводили мониторинг каждый вечер. Для этого мы также вложили инвестиции. Только в ночь Кадр нам пришло более 20 тысяч голосовых сообщений. Я предложил провести мониторинг этих 20 тысяч человек, кто они? Мы увидели, что среди них более 4000 молодых людей. Но у нас не было возможности исследовать все 20 тысяч. В Азербайджане в отношении молодежи к религии происходят три процесса. Это никто не может скрыть. Есть группа молодежи, которая прививает безбожие. Они сторонники мысли, что религиозные обряды не относятся к Азербайджану, говорят, что даже против врага нельзя применять оружие. Есть также группа молодежи (они составляют большинство), которая, не проявляя приверженности ни к какому тарикату или мазхабу, находится в своих мазхабах, своих верованиях, ставит государственные интересы Азербайджана превыше всего и ведет прозрачную жизнь.
Есть и другая группа, это опасная группа. Они словно принимают как предписание Аллаха проводить свои дни и ночи так, как скажут их господа, их шейхи, их религиозные авторитеты. Их мало. Нужно знать, что если нет государства, то нет и религии. В Сирии сформировали радикальные центры силы, обезглавили 12-летних детей, эксплуатировали 12-летних девочек. Они не защитили ни свою честь, ни своих дочерей. И сегодня они не могут восстановить свои города, свои мечети.
- Азербайджан — толерантная страна, и здесь нет никаких ограничений, связанных с представлением различных религий. Может ли разнообразие религий и религиозных течений создать какие-либо проблемы?
- Напротив, Азербайджан — единственная светская страна, где толерантность развивается не только между мазхабами и тарикатами, но и между религиями и нациями. Толерантность не только не может создать проблем, но и является показателем растущего авторитета Азербайджана на международной арене для защиты Азербайджанского государства.
- Сеид, когда вы ездили в Шушу, вы видели церковь Газанчи?
- Да.
- В течение 30 лет эта церковь была построена армянскими христианами. После Второй Карабахской войны она восстанавливается Азербайджаном. Что вы думаете по этому поводу?
- Это само по себе является уроком для врага. Это ценность, придаваемая ценностям. То, что Азербайджан на государственном уровне является гарантом всех религий, показывает, какой мы являемся страной.
Билеты в рай и ад покупают в этом мире...
- Некоторые говорят, что идея рая и ада придумана для того, чтобы поработить людей. Что вы скажете тем, кто отрицает понятия рая и ада?
- Они уже неверующие. Рай и ад существуют. Если верующий не верит в рай и ад, его вера неполноценна. Я верю в Судный день. Я мусульманин, верующий в загробную жизнь. Но я также из тех, кто верит, что билеты в рай и ад покупаются в этом мире.
- Несомненно, вы читали “Коран”. А книги каких других небесных религий вы читали? И каковы ваши выводы?
- “Коран” я читал 40 раз. Я также читал все религиозные книги. Я постоянно читаю, люблю и мировую литературу. В настоящее время читаю Льва Толстого. Невежество буйствует там, где нет науки. Если мы сможем заставить полюбить ислам с помощью науки, то увидим, что он функционален, современен. Я бы также посоветовал молодежи много читать.
- Есть также люди, которые наизусть читают священную книгу ислама приятным голосом. Недавно нам попадались видеоролики о том, как в отдельных мечетях в регионах обучают хафизов. Что вы думаете об этой традиции?
- Жену Пророка спросили: "Опиши жизнь Пророка". Какой была его жизнь? Она одним словом ответила: "Его жизнь — это “Коран”". Важно читать “Коран” с развитием какого умственного сознания. Это не стихи, чтобы рифмовать. Если ты не будешь знать толкование “Корана”, если ты будешь присваивать себе то, что Аллах там предписал, если ты будешь выносить фетвы от себя, то это не твоя приверженность религиозным ценностям. Это означает оставаться заложником невежественного рабства.
- Некоторое время проводилась аттестация мулл. Как вы считаете, должен ли этот процесс продолжаться?
- Аттестация мулл, имамов продолжается, и это должно быть так. Я желаю, чтобы этот механизм был функциональным.
- Как вы считаете, экзамены уменьшат попытки злоупотребления религией? В целом, считаете ли вы, что муллы и другие религиозные деятели злоупотребляют исламской религией?
- Число злоупотребляющих религией велико. Я думаю, что в духовной среде Азербайджана есть люди, которые не смогли пройти экзамен в Государственном комитете по работе с религиозными образованиями, но обладают достаточными религиозными знаниями и думают о государственных и национальных интересах Азербайджана. Работа с ними со стороны государства также абсолютно необходима.
- По некоторым наблюдениям, в последние годы пары, вступающие в брак, хотя и заключают официальный брак, не склонны к проведению кебина (религиозного бракосочетания). Насколько важен кебин?
- В Азербайджане, если нет юридического брака, нельзя заключать религиозный брак. Но я думаю, что число людей, делающих это тайно, также велико. Есть также случаи, когда после официального брака не вступают в религиозный брак. В любом случае, когда вступаешь в официальный брак, там присутствуют свидетели. Это само по себе придает силу религиозному браку. Просто у нас религиозный брак является одной из традиций ислама. Я бы хотел, чтобы эта традиция продолжалась.
- В Азербайджане есть те, кто сменил религию, перейдя из ислама в христианство. В то же время в последнее время в стране растет число молодых людей, обращающихся к салафитскому мазхабу. Вы тоже это наблюдаете? Каково ваше отношение?
- Время от времени в религиозной среде Азербайджана возникал вакуум. Эти пробелы в религиозной среде создали условия для влияния радикальных мыслительных центров на религиозную среду Азербайджана. Это также исходит оттуда. Но сегодня государство смогло установить механизм контроля. В стране в этой области действуют как Государственный комитет по работе с религиозными образованиями, так и Управление мусульман Кавказа.
Как Аллах тебя создал, таким ты и должен оставаться
- В Азербайджане действует Государственный комитет по работе с религиозными образованиями как государственное учреждение, а также Управление мусульман Кавказа, созданное на основе многолетних традиций. Вы их деятельность как оцениваете?
- Управление мусульман Кавказа и Государственный комитет по работе с религиозными образованиями стараются выполнять возложенные на них задачи. Но больше всего я желаю, чтобы обе эти структуры действовали системно. Я желаю этого как человек, который хочет поддержать эти процессы со стороны.
- В обществе также растут нежелательные тенденции: смена пола, пропаганда распущенности... Каково отношение к ним в религии, имели ли эти процессы место в исламе 1400 лет назад?
- В современную эпоху исламские ученые имеют разные взгляды на это. Недавно я был в Лондоне. Там религиозный ученый говорил: "Если жизнь этого человека зависит от смены органа, почему Аллах должен гневаться на него?" А я думаю, что как Аллах тебя создал, таким ты и должен оставаться.
- Вы раньше занимались политикой. Как вы считаете, где религия и политика объединяются, а где разделяются? Какова ваша нынешняя политическая идеология?
- Я поддерживаю деятельность Президента Ильхама Алиева. Религия отделена от политики. В нашей стране так много грязных людей занимались политикой, что когда человек занимается политикой, на него смотрят негативно. В Азербайджане отделение религии от политики должно всегда сохраняться как система. Но механизм государственного контроля над религиозными учреждениями должен быть функциональным.
- Есть ли среди ваших детей те, кто продолжает ваш путь?
- Нет. Все они в разных сферах.
- Джамал бей, вам исполнилось 55 лет. Что вы попросили у Аллаха в этом возрасте?
- Я благодарю вас. Случайно наше интервью пришлось на такое время. 55 лет — это величайший дар Господа мне. 55 лет — это увидеть освобождение нашего Карабаха от оккупации, этот возраст также является ответственностью, передачей больших дел, которые я сделаю для своей религии и государства, своей родины, своих детей. До сих пор моим желанием от Аллаха было освобождение Карабаха от оккупации. А теперь оставшаяся часть моей жизни — это служить своей родине, своему государству вместе с моими детьми, моей семьей, и услышать благую весть о Западном Азербайджане от Президента, поехать туда, совершать поклонение на древних азербайджанских землях.
