На сегодняшнем заседании Комитета Милли Меджлиса по вопросам семьи, женщин и детей был обсужден вопрос о запрете принуждения детей к исповеданию религии. Эта тема, вызвавшая широкий резонанс в обществе, вновь подняла вопросы, связанные с местом и сферой влияния религиозных элементов, особенно в образовательной среде. Предметом обсуждения стало то, как религиозные символы, а также стили одежды и модели поведения в школах влияют на мировоззрение детей, и насколько это влияние согласуется с принципом добровольности.
В своем заявлении для Modern.az эксперт по образованию Эльчин Эфенди с сожалением отметил, что в нашем обществе, как только звучит понятие “религия”, автоматически подразумевается только ислам:
“Хотя речь идет не только об исламе, но и о христианстве, иудаизме, буддизме и других религиях. То есть этот вопрос распространяется на все религиозные верования.
В целом, недопустимо принудительное навязывание детям какого-либо религиозного верования в раннем или школьном возрасте, оказание давления в этом направлении, подвергание их массовому моббингу или буллингу. Человек, достигнув возраста, когда он способен осознавать свою жизнь, должен сам решать, принимает ли он какое-либо религиозное верование или будет ли он вообще жить с религиозной верой”.
Эксперт по образованию также отметил, что в Конституции Азербайджанской Республики закреплена свобода вероисповедания, и это право должно быть признано также за детьми и учащимися:
“Они должны иметь право свободного выбора в этом вопросе. В образовательных учреждениях этот принцип также соблюдается: независимо от того, к какой религии принадлежат несовершеннолетние, будь то ислам, христианство или другая религия, по отношению к ним не наблюдается дискриминации, отчуждения или предвзятого отношения.
Однако в законодательстве должно быть четко указано, что любое принудительное представление или применение религиозных верований детям до определенного возраста недопустимо. Считаю, что, в частности, до 16 лет детям не должны быть разрешены никакие насильственные механизмы воздействия, связанные с религией. Их направление в какое-либо религиозное течение путем насилия, давления или психологического воздействия должно быть запрещено. Эти положения обязательно должны найти свое отражение в законодательстве”.
Э. Эфенди добавил, что в предыдущие годы, примерно 8-10 лет назад, в средствах массовой информации встречались сообщения о вовлечении учащихся в какие-либо религиозные течения определенными религиозными общинами. В последние годы такие случаи практически не встречаются.
“В целом, религиозные элементы в образовательных учреждениях могут проявляться в основном в стиле одежды и поведении учащихся. Однако это не должно означать отстранение детей от религии. Это не означает, что учащиеся будут склонны к негативному или отрицательному поведению. В образовательных учреждениях их этические нормы поведения, психологическое развитие и социальные навыки формируются в рамках учебного процесса.
В конечном итоге, в отношении религиозного фактора детям до определенного возраста – это может быть 16 или 18 лет – должна быть предоставлена возможность принимать свободные решения. Именно по достижении этого возраста они должны сами решать, какую религию исповедовать или будут ли они вообще жить с религиозной верой”, – отметил эксперт.
Другой эксперт по образованию Рамин Нуралиев также считает, что принудительное навязывание какой-либо религии или религиозного течения гражданам, особенно несовершеннолетним, а также принуждение к принадлежности к ним путем давления, абсолютно недопустимо со стороны государства, и за такие случаи предусмотрена соответствующая ответственность:
“Религия становится осмысленной и ценной только в том случае, если человек принимает ее добровольно, любит ее и сам желает быть ее частью. Понятие религии, основанное на принуждении, неверно. Если религия проповедуется, это должно делаться в правильной, полной и понятной форме, чтобы человек осознал ценности этой религии и стремился жить в соответствии с этими ценностями. В частности, исполнение религиозных обрядов в результате физического или психологического давления, применяемого к детям в семьях, на мой взгляд, не является правильным подходом.
Р. Нуралиев также отметил, что что касается вопроса принудительного ношения религиозной одежды или насильственного навязывания религиозного образа жизни учащимся в обязательных средних общеобразовательных школах, то сам ислам не приемлет такого принуждения.
"Правильное понимание этих ценностей и добровольное следование им – это самый верный путь. Однако принудительное применение любого религиозного правила, будь то форма одежды или поведения, впоследствии может привести к более серьезным негативным последствиям. Например, если ученица, носящая головной убор в школьном возрасте под давлением родителей, не усвоила религиозные ценности осознанно, то в старших классах, сравнивая себя с обществом, она может отказаться от этой одежды, что может вызвать психологический дискомфорт".
Эксперт также подчеркнул, что религия должна строиться на здоровых отношениях как в семье, так и в обществе, и в отношениях между родителями и детьми не должно быть места насилию и давлению.
