از تاریخ ۲۸ فوریه، جنگی بین اسرائیل و ایران در جریان است. این جنگ هر روز تأثیرات سیاسی و اقتصادی خود را آشکارتر میکند. اما این همچنین این سؤال را مطرح میکند که «آیا در شرایط جنگ و اضطراری میتوان روزه گرفت؟»
در رابطه با این موضوع، الهیدان آقا حاجیبیگلی در گفتگو با Modern.az، شرایطی را که فقه اسلامی در مورد روزه تعیین کرده است، توضیح داد.
این الهیدان اظهار داشت که در فقه اسلامی، شرایط مربوط به گرفتن و شکستن روزه به صورت واضح و مشخص تعیین شده است و در میان این شرایط، «جنگ» به عنوان یک دلیل جداگانه ذکر نشده است:
"در قرآن کریم، مواردی که اجازه به تأخیر انداختن روزه داده شده است، عمدتاً مربوط به سفر و بیماری است. در سوره «بقره» ذکر شده است که فردی که در سفر یا بیمار است، میتواند قضای روزههایی را که نگرفته است، بعداً به جا آورد. اما وضعیت نظامی یا شرایط جنگی مستقیماً به عنوان دلیلی برای ترک روزه ذکر نشده است.
این الهیدان تأکید کرد که حتی در زمان جنگ نیز عبادات به طور کامل متوقف نمیشوند. «حتی در لحظات جنگ نیز نمازها به شکل خاصی ادا میشوند. این نشان میدهد که حتی در سختترین شرایط نیز مفهوم عبادت از بین نمیرود، بلکه صرفاً با شرایط تطبیق داده میشود.»
آقا حاجیبیگلی افزود که مبانی فقهی برای شکستن روزه به صورت مشخص تعیین شده است:
"یکی از این شرایط مربوط به مسافر بودن شخص است. فردی که بیش از مسافت تعیین شده سفر میکند، مسافر محسوب میشود و ممکن است روزه نگیرد. اما در این صورت، باید قضای آن روزها را بعداً به جا آورد. نکته دیگر مربوط به بیماری است. اگر روزه به سلامتی آسیب برساند یا روند بهبودی را کند کند، شخص میتواند روزه را به تأخیر بیندازد. مواردی مانند کهولت سن و بارداری نیز امکان به تأخیر انداختن روزه را فراهم میکند.
جنگ بدر و فتح مکه که در دوران پیامبر ما محمد (ص) رخ داد، مصادف با ماه رمضان بود. بنابراین، رمضان ماه فتح نیز هست. این واقعیت خود نشان میدهد که شرایط جنگی به معنای لغو عمومی روزه نیست. اگر در زمان جنگ، نظامیان از نظر مسافت، مدت زمان مشخصی را طی کنند، در آن صورت احکام سفر اعمال میشود. در غیر این صورت، جنگ دلیلی برای عدم روزه گرفتن خودکار شخص نیست.»
