Очередной визит президента Ильхама Алиева в Кыргызстан является следующим этапом стремительно развивающихся отношений между двумя странами в последние годы. По мере углубления политических и экономических связей между Баку и Бишкеком, все яснее проступают исторические и культурные основы этих отношений.
Одной из таких основ, объединяющих азербайджанский и кыргызский народы, является общая эпическая мысль. Существует заметная близость между эпосом кыргызского народа "Манас" и рядом мотивов азербайджанской устной литературы, особенно "Китаби-Деде Горгуд". Защита родины, единство народа, героизм, институт семьи и старейшин проходят красной нитью в обеих эпических традициях.
Эти сходства оцениваются не как случайные литературные параллели, а скорее как следы мировоззрения двух народов, сформировавшегося в одной историко-культурной географии. Поэтому "Манас" можно рассматривать не только как национальный эпос Кыргызстана, но и как один из важных источников общей духовной памяти, объясняющей азербайджано-кыргызскую близость.
Именно то, как эта общая память выражена в "Манасе", и в каких точках эпос пересекается с азербайджанской эпической традицией, прокомментировал Modern.az ученый-манасовед Адиль Джамиль, переведший эпос "Манас" на азербайджанский язык, отметив, что "Манас" является одним из самых ценных эпосов не только кыргызского народа, но и всего тюркского мира.
По его словам, "Манас" занимает особое место в мировой фольклорной культуре как по своему физическому объему, так и по богатству содержания и смысла.
""Манас" - это очень ценное произведение, эпос не только кыргызов, но и всего тюркского мира. В мировой фольклорной культуре ни один фольклорный образец, ни один эпос не имеет такого объема. "Манас" занимает первое место в мире по физическому объему. Но дело не только в физическом объеме. Здесь также важны содержание, смысл и значение. Эпос можно оценивать в любом направлении, в любом контексте".
А. Джамиль сообщил, что с 1987 года занимается исследованием, изучением, переводом и популяризацией "Манаса":
"С 1987 года по сегодняшний день я занимаюсь как исследованием и изучением, так и переводом и популяризацией "Манаса". Мои переводческие и исследовательские работы опубликованы на разных языках. Я работаю в этом направлении уже 37-38 лет".
Ученый-манасовед также коснулся визита президента Ильхама Алиева в Кыргызстан, подчеркнув наличие общих этнокультурных связей между двумя народами.
"Азербайджан и Кыргызстан - братские народы с общими корнями, кровью, этнокультурным наследием. Визит президента Ильхама Алиева в Кыргызстан очень ценен с этой точки зрения. Выдвижение на повестку дня вопроса тюркского единства, дальнейшее укрепление отношений между тюркскими народами - важный процесс. Я не использую выражение "тюркоязычные народы". Потому что тюркский язык - это один язык. Есть тюркские народы".
Адиль Джамиль также напомнил о своем участии в юбилейном мероприятии "Манас-1000", состоявшемся в Кыргызстане в 1995 году:
"В 1995 году я был участником юбилейного мероприятия "Манас-1000", проходившего в Кыргызстане в составе делегации, возглавляемой Общенациональным лидером Гейдаром Алиевым. Я отмечаю это с большой гордостью. Во время этих мероприятий я подарил Гейдару Алиеву небольшую книгу, которую я перевел. Общенациональный лидер лично посоветовал мне продолжить эту работу. "Манас" - это великое произведение, великое море, океан. И войти туда - дело не каждого сына".
Ученый также отметил, что большую часть своей литературной, духовной и научно-культурной деятельности он посвятил эпосу "Манас".
"Более половины моей литературной, духовной и научно-культурной жизни я посвятил эпосу "Манас". За эти годы моя работа была оценена и научным сообществом Кыргызстана. Мне присвоено звание Деятеля культуры Кыргызстана. Я почетный академик Академии Чингиза Айтматова, член Союза писателей Кыргызстана. Кроме того, я награжден различными премиями и медалями".
А. Джамиль также обратил внимание на многочисленные общие мотивы и сюжеты между эпосом "Манас" и "Китаби-Деде Горгуд":
"Одна глава моей докторской диссертации, которую я написал когда-то, посвящена параллелям между "Манасом" и "Деде Горгудом". Приведу простой пример. В "Деде Горгуде" есть образ Тепегёза. Тепегёз - это одноглазый мифический образ. В "Манасе" же есть Жалдызгёз. Жалдызгёз также представлен в образе богатыря с одним глазом, охраняющего границу Китая. Он не полностью мифический, а полумифический образ".
По его словам, сходства между двумя эпосами этим не ограничиваются:
"В "Деде Горгуде" наши предки пьют кувшинами, собирают горы мяса. Тот же мотив есть и в "Манасе". В "Деде Горгуде" присутствует мотив бесплодия, в "Манасе" также встречается тот же мотив. Сам Манас рождается спустя много лет. Есть мотивы прихода дервиша к двери, дарения яблока отцу Манаса Якубу, мотивы сна и другие моменты. В целом, в тюркских эпосах существует общая линия, общие мотивы. Поскольку корни народов общие, эти сюжеты также похожи друг на друга".
Адиль Джамиль сообщил, что можно провести ряд параллелей и между "Манасом" и "Кероглу".
"Я также исследовал параллели "Манаса" с "Кероглу". Например, в "Манасе" есть Ак-Отбей. Ак-Отбей означает трудный перевал. В "Кероглу" же есть Ченлибель. Как у "Кероглу" есть его дели, так и у "Манаса" есть его чоро. У Манаса 40 чоро, то есть 40 дели. В "Кероглу" же указывается 7777 дели. Это, конечно, более легендарное число. То есть между этими эпосами можно провести сколько угодно параллелей".
