В исламе скорейшее захоронение умершего человека считается не только рекомендацией, но и одной из важных религиозных обязанностей. Как в суннитском, так и в шиитском фикхе считается обязательным без промедления совершить омовение, обертывание в саван, погребальную молитву и предание земле. Этот подход основан на хадисе Пророка Мухаммада (с): "Спешите с похоронами...". В хадисе говорится: "Спешите с похоронами. Если он был праведным человеком, вы приближаете его к добру. Если же нет, вы снимаете с плеч бремя." (Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим).
Известный ученый суннитского фикха Имам Навави, комментируя этот хадис, подчеркивает, что необоснованная задержка похорон является нежелательной (макрух), а скорейшее захоронение считается соответствующим сунне. Ибн Кудама также в своем труде "Аль-Мугни" не считает правильным откладывать похороны без необходимости.
В шиитском фикхе существует тот же подход. Современный шиитский марджа-таглид Аятолла Сейид Али Систани рекомендует по возможности не откладывать омовение, обертывание в саван и захоронение покойного.
В этом контексте тот факт, что тело покойного Верховного лидера Ирана Сейида Али Хаменеи, погибшего в результате войны, не было захоронено более 4 месяцев, воспринимается неоднозначно.
Член Комитета Милли Меджлиса по общественным объединениям и религиозным организациям Джейхун Мамедов, комментируя тему для Modern.az, заявил, что в исламе рекомендуется хоронить умершего человека в кратчайшие сроки, и это считается целесообразным с религиозной точки зрения.
Депутат добавил, что на вопрос, связанный с Хаменеи, нельзя смотреть только с религиозной точки зрения:
"В тот период фактор безопасности играл ключевую роль. Потому что в стране все еще продолжалась война, и возникла необходимость ждать для организации похоронной церемонии. Было бы неправильно подходить к вопросу только с религиозной точки зрения. Здесь также учитывались вопросы безопасности, организационные вопросы в международном масштабе. Ожидалось участие многочисленных представителей, глав государств, правительственных чиновников и других высокопоставленных лиц из разных стран мира в похоронной церемонии.
Теолог Эльшад Мири, комментируя вопрос, отметил, что основная цель и фокус ислама – не умерший человек, а направление жизни живого человека:
"Ислам учит людей, как жить, на какие ценности опираться и как определять свой жизненный путь. В исламе не является основным вопросом, сколько времени человек может храниться после смерти. Ислам занимается живыми, указывает им путь, учит, как вести себя в жизни. Вопросы, такие как, где должен находиться покойный, сколько дней его хранить, хранить ли в холодильнике, присутствуют ли родственники при захоронении или хоронить ли лицом к кибле, не составляют суть ислама. Это вопросы, которые впоследствии были связаны с религией и представлены как религиозные постановления".
Теолог отметил, что в прошлом, из-за отсутствия технических возможностей, люди не могли долго хранить умершего и хоронили его в короткие сроки: "Сегодня же существуют холодильные системы, специальная защита и другие современные возможности. Ведь ислам не меняется со временем. Поэтому неправильно представлять такие вопросы, как время захоронения или обертывание в саван, как основную цель религии.
Сегодня каждый знает, что без медицинского вмешательства и соответствующих условий невозможно долго хранить умершего дома. Человек вынужден хоронить даже самого близкого после определенного времени. Это проистекает не из религиозной, а из естественной и медицинской необходимости. Поэтому я считаю, что такие вопросы не имеют отношения к религии, просто со временем их стали представлять как религиозные. Основная цель ислама – указывать путь живым, помогать человеку найти правильное направление в водовороте жизни".
